La creación del mundo

Atra-Hasis, también deletreado Atrahasis, es una epopeya acadia del siglo XVIII a. C. , que lleva el nombre de su héroe humano. Contiene tanto un mito de la creación, que explica cómo los dioses crearon a la humanidad como un relato del diluvio temprano que luego se incorporó a la Epopeya de Gilgamesh y también se cree que influyó en la historia bíblica del diluvio .

El mito comienza explicando cómo los dioses menores se cansaron de sus labores en los canales y granjas de Mesopotamia e instigaron una rebelión. Enlil , el dios del cielo y la tierra, quería castigar a estos dioses, pero Enki , el dios de las aguas, argumentó que los humanos deberían ser creados para hacer el trabajo en su lugar. La diosa del útero, Nintu, fue designado para crear la humanidad mezclando arcilla con la sangre de un dios menor que fue asesinado como sacrificio. Sin embargo, la superpoblación humana pronto se convirtió en un problema. Enlil envió varios desastres para disminuir a la humanidad, pero Enki frustró persistentemente sus planes. Finalmente, Enlil decidió enviar una inundación para matar a todos los humanos, y Enki advirtió a los fieles Atrahasis del plan. Atrahasis luego construyó un bote y salvó a su familia y animales. Enlil estaba furioso con Enki por arruinar su plan, pero acordaron idear una nueva forma de controlar la población humana. Nintu dispuso que uno de cada tres niños nacidos muriera, y ciertas sacerdotisas fueran célibes .

El rey Atrahasis figura en la lista de reyes sumerios como uno de los monarcas que vivieron antes del diluvio, pero su historicidad no puede confirmarse de otra manera.

Textos

La copia más antigua conocida de la epopeya de Atrahasis puede fecharse por su identificación de escriba en el reinado del bisnieto de Hammurabi , Ammi-Saduqa (1646-1626 a. C. ), pero también existen varios fragmentos del Antiguo Babilonia. La historia continuó siendo copiada en el primer milenio a. C. La historia de Atrahasis también existe en una versión asiria fragmentaria posterior, la primera que se descubrió en la biblioteca de Ashurbanipal .

En 1965, WG Lambert y AR Millard publicaron textos adicionales pertenecientes a la epopeya escrita alrededor de 1650 a. C. que constituyen nuestra recensión sobreviviente más completa del cuento. Estos textos aumentaron enormemente el conocimiento de la epopeya y sirvieron como base para la primera traducción al inglés de la epopeya completa de Atrahasis, por Lambert y Millard en 1969. Se ha recuperado un fragmento adicional en un trabajo arqueológico en la ciudad mesopotámica de Ugarit .

Sinopsis

El mejor texto sobreviviente de la epopeya de Atrahasis está escrito en tres tablillas en acadio, el idioma de la antigua Babilonia.

La creación de los humanos

La tablilla I contiene un mito de la creación sobre los dioses sumerios Anu , Enlil y Enki , los dioses del cielo, la tierra/cielo y el agua, «cuando los dioses se interponían en los caminos de los hombres», según su primera línea. Después del sorteo, Anu gobierna el cielo, Enlil la tierra y Enki el mar de agua dulce. Enlil asigna dioses menores para realizar trabajos agrícolas y mantener los ríos y canales, pero después de 40 años se rebelan y se niegan a realizar trabajos forzados. Enlil exige saber quiénes son los responsables de la rebelión, para que puedan ser debidamente castigados:

¿Quién está a cargo de la chusma

¿Quién está a cargo de la lucha

¿Quién declaró la guerra

¿Quién corrió a la puerta de Enlil?

Enki, siempre el sabio consejero, desaconseja castigar a los rebeldes y sugiere que se creen humanos para hacer el trabajo. A la diosa madre Nintu se le asigna la tarea de crear humanos.

¡Tú eres la diosa del útero, para ser la creadora de la Humanidad!

¡Crea un mortal, para que pueda llevar el yugo!

Que lleve el yugo, obra de Enlil

¡Que lleve la carga de los dioses!

La diosa crea a la humanidad moldeando figurillas de arcilla mezcladas con la carne y la sangre de una deidad menor asesinada, Weila o Aw-ilu, que fue sacrificada con este propósito. Después de diez meses, se rompe un útero especialmente hecho y nacen humanos. La Tablilla I continúa con leyendas sobre superpoblación y plagas, y también se introduce Atrahasis.

Superpoblación

La Tablilla II comienza con más superpoblación de humanos, que se han vuelto molestos para los dioses. Cansado del ruido incesante, Enlil envía plagas, hambrunas y sequías a intervalos formulados de 1200 años para reducir la población.

El país era tan ruidoso como un toro bramando

El Dios se inquietó en su raqueta,

Enlil tuvo que escuchar su ruido.

Se dirigió a los grandes dioses,

«El ruido de la humanidad se ha vuelto demasiado,

Estoy perdiendo el sueño por su raqueta.

Da la orden de que estalle la surrupu -enfermedad».

Enki, que a menudo se pone del lado de la humanidad en la mitología babilónica , interviene para ayudar a los humanos a evitar estos desastres. En respuesta a las oraciones de Atrahasis («El Extremadamente Sabio»), proporciona la clave para la supervivencia: oraciones no a la deidad personal de uno , sino al dios específico responsable de la calamidad: Namtar para la plaga, Hadad para la lluvia, etc. Cuando Enlil instituye una hambruna generalizada, Enki, que controla las aguas, frustra su plan dejando escapar grandes cantidades de peces para alimentar a la gente. La tableta II está gravemente dañada, pero termina con la decisión de Enlil de destruir a la humanidad por completo con una inundación, y Enki obligado por un juramento a mantener el plan en secreto.

el gran diluvio

La Tablilla III contiene la historia del diluvio, que también fue adaptada en la Epopeya de Gilgamesh , en la que Gilgamesh aprende la historia del diluvio de su sobreviviente (conocido en esa versión como Utnapishtim). El inteligente Enki inventa una forma de advertir a Atrahasis sin romper técnicamente su juramento. Hablando «a» la pared de juncos de la casa de Atrahasis (sugerente de un oráculo), Enki aconseja a Atrahasis que desmantele su casa y construya un bote para escapar de la inundación.

¡Pared, escúchame constantemente!

Reed hut, ¡asegúrate de prestar atención a todas mis palabras!

Desmontar la casa, construir un barco…

El barco debe tener un techo, cubiertas superior e inferior, y ser sellado con betún . Atrahasis hace lo sugerido y luego aborda el bote con su familia y animales. Después de sellar la puerta, comienzan la tormenta y la inundación. Incluso los dioses temen el poderoso diluvio que se avecina. Miran horrorizados como:

Como un asno salvaje gritando los vientos aullaron

La oscuridad era total, no había sol….

En cuanto a Nintu la Gran Maestra,

Sus labios se incrustaron con escarcha.

Los grandes dioses, los Annunaki,

Se quedó sediento y hambriento.

La diosa miró y lloró…

La diosa madre llora por sus hijos que «obstruyen el río como libélulas». También anhela la cerveza, que los humanos ya no pueden ofrecer. Los otros dioses también pasan hambre y sed, pero, «como ovejas, solo podían llenar sus tráqueas con balidos».

Después de siete días, la inundación termina y Atrahasis desciende del bote para ofrecer sacrificios a los dioses, quienes se ciernen hambrientos sobre su ofrenda «como moscas». Enlil, sin embargo, se indigna al descubrir que los humanos han sobrevivido. Enki niega haber roto su juramento y argumenta: «Me aseguré de que se preservara la vida».

Enki y Enlil están de acuerdo en que se deben idear otros medios para controlar a la población humana. De ahora en adelante, todas las personas eventualmente deben morir. Además, Enki instruye a Nintu para que arregle que un tercio de los embarazos humanos no tengan éxito, ya que un demonio «arrebatará al bebé del regazo de su madre». También instituyen varias clases de sacerdotisas que serán «tabú» y así reducir la población.

herencia literaria

La Epopeya de Atrahasis proporciona información adicional sobre el diluvio y su héroe que se omite en la Epopeya de Gilgamesh y otras versiones de la historia del diluvio del Antiguo Cercano Oriente. Según Atrahasis, el héroe de la inundación organizó un banquete justo antes de que comenzaran la tormenta y la inundación, pero estaba profundamente preocupado por el desastre inminente: «Invitó a su gente… a un banquete… Envió a su familia a bordo. Comieron y bebieron. Pero él (Atrahasis) entraba y salía. No podía sentarse, no podía agacharse, porque su corazón estaba roto y estaba vomitando hiel».

La tablilla III de Atrahasis también identifica claramente la inundación como una inundación de río en lugar de una inundación universal: «Como libélulas, [los cadáveres] han llenado el río. Como una balsa, se han movido hacia el borde [del bote]. Como una balsa se han mudado a la orilla del río».

La historia del diluvio en la Epopeya de Gilgamesh , Capítulo XI fue parafraseada o copiada textualmente de la Epopeya de Atrahasis. Sin embargo, también se realizaron cambios editoriales, algunos de los cuales tuvieron consecuencias a largo plazo. La oración citada anteriormente, «Como libélulas han llenado el río», se cambió en Gilgamesh XI, línea 123, por: «Como desoves de peces, llenan el mar». Así, la crecida de un río se transformó en un diluvio oceánico.

Se hicieron otros cambios editoriales al texto de Atrahasis en Gilgamesh que eliminaron la sugerencia de que los dioses tenían necesidades físicas. Por ejemplo, «Los Anunnaki (los dioses mayores) estaban sentados con sed y hambre» se cambió en Gilgamesh por «Los dioses temían el diluvio». Otras oraciones en Atrahasis se omitieron en Gilgamesh, por ejemplo, «(la diosa) estaba harta de dolor y sedienta de cerveza» y «de hambre ellos (los dioses) sufrían calambres».

De manera similar, los eruditos bíblicos han notado que la versión de Génesis de la historia del diluvio cambia el entorno teológico de politeísmo a monoteísmo , en el que el Dios hebreo asume el papel tanto de Enlil , al iniciar el diluvio, como de Enki , al iniciar el diluvio. teniendo compasión de la humanidad y advirtiendo al justo Noé que construyera el arca. Además, en Génesis, Dios no se enoja por el ruido de la humanidad, sino por su pecado ; y dado que la muerte ya ha sido instituida en la historia de Adán y Eva , Dios simplemente acorta la vida humana a 120 años.