los ninos verdes de woolpit investigando un misterio medieval

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Si vamos a creer a los cronistas medievales, durante la Edad Media Gran Bretaña era una tierra acostumbrada a la aparición de muchas maravillas y milagros extraordinarios, pero pocos eran más extraños que la llegada inesperada a Woolpit de los niños verdes.
Se cree que este extraordinario episodio tuvo lugar durante el reinado del rey Esteban (1135-1154 d. C.) o del rey Enrique II (1154-1189 d. C.), ambos reinados durante una época inestable de gran pobreza y penurias para las masas ordinarias. y parece haber sido registrado por primera vez por dos eruditos monásticos, que escribieron versiones separadas pero muy parecidas a principios del siglo XIII. Uno de estos eruditos fue Ralph de Coggeshall, quien, en 1207, era el abad de una abadía benedictina en el pueblo de Essex de Coggeshall. El pasaje relevante, de su Chronicon Anglicarum , fue traducido al inglés de su latín original por Thomas Keightley en su propio libro, The Fairy Mythology.(1884). El otro erudito era un monje agustino bien educado de Yorkshire, conocido como Guillermo de Newburgh, quien documentó el episodio en su Historia Rerum Anglicarum .
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Centro de la actual Woolpit (Dr. Karl Shuker)
En ambas versiones, la localidad donde aparecieron los visitantes de extraños tonos se llamaba Woolpit, un pequeño pueblo a unas pocas millas al este de Bury St Edmunds en Suffolk. ‘Woolpit’ es una corrupción de ‘Wolfpit’, ya que en la Edad Media todavía existían lobos en Gran Bretaña, y en las afueras de este pueblo en particular había una serie de pozos profundos que databan de la antigüedad y que tradicionalmente se usaban para atrapar a estas criaturas. Sin embargo, es posible que en al menos una ocasión estos pozos hayan sido atrapados – ¿o liberados? – dos entidades mucho más exóticas.
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Junto al letrero con el nombre de la aldea de Woolpit, que representa a los niños verdes y un lobo (Dr. Karl Shuker)
Un día, algunos de los aldeanos de Woolpit vieron a dos individuos muy inusuales cerca de la boca de uno de estos pozos. Parecían niños: uno era una niña, el otro era un niño y algo más jóvenes en edad. Ambos estaban vestidos con ropa de aspecto desconocido y hablaban en un idioma que era ininteligible para los aldeanos, pero, con mucho, la característica más extraña de este peculiar par era su color. ¡Era como si hubieran sido hábilmente modelados con hojas de verano o hierba suave del prado, ya que al igual que su ropa, e incluso el extraño tono de sus ojos, su piel era verde!
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El estandarte de la iglesia de Santa María, que representa a los niños verdes (Dr. Karl Shuker)
Totalmente desconcertados, los aldeanos decidieron llevar a estos bebés incongruentes a alguien cuyo elevado estatus y educación le permitieran decidir el mejor curso de acción a seguir con respecto a ellos. Y así fue como los niños verdes de Woolpit (cuyos nombres originales parecen no haber sido nunca registrados) fueron presentados a Sir Richard de Calne, un caballero que vivía en Wikes.
Como era de esperar, Sir Richard estaba inicialmente tan perplejo como los aldeanos al ver a estos jóvenes extravagantes, que lloraban amargamente. ¿Estaban simplemente asustados o también tenían hambre? Sólo había una manera de averiguarlo. Después de hacer lo que pudo para tratar de consolarlos, se dispuso a descubrir su comida favorita, ofreciéndoles tantos platos diferentes como fuera posible, pero todo fue en vano. Todo tipo de comida colocada delante de ellos fue rechazada instantáneamente, y sus aullidos de angustia se hicieron cada vez más fuertes.
Finalmente, inspirados más por la desesperación que por la deliberación, Sir Richard y su personal trajeron a la casa algunos brotes de frijoles crudos y, para sorpresa de todos, los niños dejaron claro de inmediato, de forma no verbal pero no menos evocadora, que eso era lo que deseaban. Sin embargo, cuando les entregaron los brotes, sorprendieron a sus observadores al ignorar las vainas abultadas… ¡y en su lugar abrieron los tallos! Como era de esperar, no descubrieron ningún frijol, por lo que arrojaron los brotes con disgusto y decepción, hasta que se les mostró que los frijoles estaban contenidos en las vainas. Inmediatamente comenzaron a comer los frijoles, y por su evidente deleite quedó claro que estos eran un alimento familiar para ellos.
De hecho, durante varias semanas no comieron nada más, sobreviviendo exclusivamente con una dieta exclusiva de frijoles. Eventualmente, sin embargo, la niña comenzó a consumir también otros alimentos, pero el niño se negó a hacerlo. Inevitablemente, se volvió cada vez más débil y en menos de un año había muerto. Su hermana, por el contrario, sobrevivió y prosperó, madurando con el paso de los años hasta convertirse en una mujer joven normal, cuya piel se desvaneció gradualmente hasta adquirir un tono más típico. A su debido tiempo, se casó con un hombre de King’s Lynn, en el sur de Norfolk (y en algunos relatos posteriores se la conoció como Agnes Barre).
Quizás el evento más significativo en su aclimatación fue que finalmente aprendió a hablar inglés con bastante fluidez. Por fin, podría arrojar una luz muy necesaria sobre el mayor misterio de todos los que la rodean a ella y a su difunto hermano: su origen. ¿De dónde habían venido estos notables niños?
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Primer plano de la parte superior del letrero de la aldea de Woolpit, que representa a los niños verdes y un lobo (Dr. Karl Shuker)
En realidad, sin embargo, su testimonio solo sirvió para profundizar el misterio, que ya se extiende por más de ocho siglos sin llegar a una conclusión satisfactoria. Según la traducción de Keightley de la historia de los niños verdes escrita por Ralph de Coggeshall:
“Frecuentemente preguntada sobre la gente de su país, ella aseveraba que los habitantes, y todo lo que tenían en ese país, eran de color verde; y que no vieron el sol, pero disfrutaron de un grado de luz como el que hay después de la puesta del sol. Preguntada cómo llegó a este país con el susodicho muchacho, respondió que siguiendo a sus rebaños, llegaron a cierta caverna, al entrar en la cual oyeron un delicioso sonido de campanas; embelesados ​​por cuya dulzura, vagaron largo rato por la caverna, hasta que llegaron a su boca. Cuando salieron de él, quedaron sin sentido por la excesiva luz del sol y la temperatura inusual del aire; y así yacieron durante mucho tiempo. Aterrorizados por el ruido de los que venían sobre ellos, quisieron volar,
A los lectores que lean atentamente la primera parte de este extracto se les puede perdonar que se pregunten si astutamente inserté una descripción de la Ciudad Esmeralda del inmortal libro infantil de L. Frank Baum El maravilloso mago de Oz (1900). Ciertamente, hay una similitud inesperada entre este reino ficticio viridescent y el supuesto origen de los niños verdes, un paralelo que se vuelve aún más intrigante por el hecho de que ciertos relatos de los niños verdes de Woolpit han afirmado que fueron transportados a Woolpit por un torbellino. , ¡igual que Dorothy y su perro Toto fueron transportados a Oz por un ciclón! Quién sabe, tal vez Baum estaba al tanto del episodio de Woolpit e incorporó una versión modificada de su tema dentro de su libro.
Sea como fuere (¡o no!), es importante señalar que la versión del testimonio de la niña verde documentada por William of Newburgh difiere de la del abad Ralph, en la medida en que afirma que los aldeanos habían encontrado a los dos niños. deambulando por los campos alrededor de Woolpit, en lugar de en la boca de uno de los pozos de lobos. Un tercer cronista de este período, Gervase de Tilbury, hizo la misma afirmación, y su relato también amplió algunos de los detalles dados en los de los otros dos escritores:
“Somos gente de St Martin’s Land; porque él es el principal santo entre nosotros. No sabemos dónde está la tierra, y solo recordamos que un día estábamos alimentando el rebaño de nuestro padre en el campo cuando escuchamos un gran ruido como campanas, como cuando, en St Edmunds [Bury St Edmunds], todas repican juntas. Y de repente ambos fuimos arrebatados por el espíritu y nos encontramos en tu campo de cosecha. Entre nosotros no sale el sol, ni hay sol abierto, sino un crepúsculo como el que aquí transcurre antes de la salida y la puesta del sol. Sin embargo, hay una tierra de luz que se ve no muy lejos de nosotros, pero separada de nosotros por una corriente de gran anchura”.
¿Podría Woolpit ser la tierra de la luz, y podría la corriente ser un río, o incluso un mar?
Frente a una historia tan desconcertante, si no fascinante, no sorprende que, a lo largo de los siglos, el misterio de los niños verdes de Woolpit haya atraído una gran variedad de teorías y explicaciones propuestas, que van desde lo mundano hasta lo metafísico.
La característica más llamativa de la historia es el color verde de la ropa, los ojos y, sobre todo, la piel de los niños, que ha llamado mucho la atención de los folcloristas, y por una buena razón. El verde es el color de las hadas, de la naturaleza y, en la mitología celta, de la muerte. Varios ejemplos bien conocidos y asociaciones vienen rápidamente a la mente: ¿podrían los niños verdes de Woolpit constituir otro más?
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Placa de pared ornamental que representa al Hombre Verde (Dr. Karl Shuker)
Entre ellos destaca una entidad misteriosa conocida como Jack-in-the-Green o el Hombre Verde, representada como una figura humanoide peluda cubierta no con pelo o piel, sino con hojas que brotan, y a veces simplemente como una cabeza foliada. Está retratado en muchas tallas y decoraciones de iglesias, incluidas misericordias ornamentadas, tímpanos, fuentes, tumbas, salientes de techo y pantallas, y también se conserva en el nombre y los letreros de muchos pubs y posadas. Clasificado de diversas maneras como un dios pagano, un espíritu del árbol o la personificación de la fertilidad y la renovación de la vida en primavera, el complejo simbolismo del Hombre Verde, así como su asociación de larga data con el arte y la religión, se examinan enérgicamente en el fascinante libro Green Man de William Anderson ( 1990).
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Otra placa de pared de Green Man (Dr. Karl Shuker)
Igualmente digno de mención, y posiblemente aliado del Hombre Verde, es el enigmático Caballero Verde, que aparece en un clásico, aunque anónimo, siglo XIV .-Poema del siglo, ‘Sir Gawain y el Caballero Verde’. Habla de un misterioso caballero de piel verde, vestido con una armadura verde y montado en un caballo verde que llegó un día sin ser invitado al salón del Rey Arturo y desafió a sus caballeros a intercambiar golpes con él. Solo uno, Sir Gawain, aceptó el desafío del extraño visitante y rápidamente le cortó la cabeza, pero en lugar de morir, el Caballero Verde simplemente recogió su cabeza cortada y le dijo a Gawain que se encontrara con él dentro de un año para poder devolverle el favor. . Cuando Gawain lo hizo, su valentía fue recompensada por el hecho de que el Caballero Verde no pudo cortarle la cabeza, después de lo cual el caballero se reveló como Sir Bertilak, en cuyo castillo Gawain se había alojado mientras esperaba su encuentro potencialmente fatal con el Caballero Verde.
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Gawain and the Green Knight (artista desconocido para mí)
Esta espeluznante historia tiene un vínculo directo con Faerie, porque resultó que Sir Bertilak se transformó en el Caballero Verde por el encantamiento de la media hermana del Rey Arturo, Morgan Le Fay, y como ocurre con tantos vínculos de hadas, el color que representaba el encantamiento era el verde. . El verde es, en cualquier caso, el color favorito para la ropa de las hadas, y algunos seres de hadas, en particular los elfos, a menudo se describen como de tonos verdes.
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El verde es el color de las hadas y las hadas.
Incluso la tierra de las hadas descrita en los cuentos populares tradicionales guarda cierta semejanza con el relato de la niña verde de Woolpit sobre la tierra de San Martín. Mientras viajaba por Gales en 1188 d. C., Giraldus Cambrensis documentó una de esas historias, sobre la visita a Faerie de un niño llamado Elidor, en su narración posterior, Itinerarium Cambriae . Traducido al inglés por RC Hoare, incluye la siguiente descripción de Faerie:
“…un país hermosísimo, adornado de ríos y prados, bosques y llanuras, pero oscuro, y no iluminado con toda la luz del sol. Todos los días estaban nublados, y las noches muy oscuras, a causa de la ausencia de la luna y las estrellas.”
Tampoco debemos olvidar al legendario forajido Robin Hood, vestido de Lincoln Green y compartiendo la reclusión selvática del Bosque de Sherwood con Maid Marian y su banda de Hombres Alegres, ya que Robin y Marian a veces son comparados o incluso directamente homologados con el Rey y la Reina de hada.
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Robin Hood-Louis Rhead (1912)
Particularmente pertinente a la faceta del folclore en la búsqueda de una explicación para los expósitos verdes de Woolpit es su gusto especial por los frijoles. Según la antigua tradición celta, los frijoles son el alimento de los muertos, el único sustento de los cadáveres y fantasmas resucitados, lo que realza el aura sobrenatural que ya rodea a estos niños extraños.
La Edad Media fue una época extremadamente crédula, acientífica, repleta de presagios, conceptos erróneos, exageraciones y fantasías supersticiosas de todo tipo. Por lo tanto, es una tarea muy arriesgada intentar distinguir entre hechos y folclore, rumores y verdad al analizar relatos de este período. Los niños verdes de Woolpit pueden no ser más que un rumor imaginativo o un cuento de hadas al que se le ha dado una apariencia de sustancia mediante una crónica distorsionada o acrítica, pero es poco probable que esta teoría pueda probarse adecuadamente.
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‘Árbol genealógico’ (Robert M Williams)
Harold T. Wilkins, un investigador de anomalías inexplicables, ofreció una explicación muy diferente y mucho más dramática. En su libro Misterios: resueltos y no resueltos (1959), Wilkins audazmente propuso que los niños verdes pueden haber entrado en nuestro mundo desde una versión paralela (que existe en un plano dimensional separado pero directamente al lado del nuestro), al pasar accidentalmente a través de algún tipo de interdimensional. ‘ventana’ que une los dos.
Otros escritores han ofrecido el escenario igualmente radical de un vasto pero lúgubre mundo subterráneo unido al nuestro por un laberinto mundial de túneles interconectados, y habitado por una misteriosa raza de humanoides avanzados, dos de cuyos hijos se perdieron accidentalmente en uno de esos túneles y eventualmente vagó por nuestro propio mundo iluminado por el sol sobre el suelo.
Otra propuesta dramática es que los niños verdes sean extraterrestres. Ya en 1651, Robert Burton opinaba en su tomo Anatomy of Melancholyque pueden haber venido de Venus o Marte. Mucho más recientemente, la hipótesis extraterrestre ha sido perseguida con entusiasmo por el astrónomo Duncan Lunan, curador asistente en el Observatorio Airdrie de Escocia. Basándose en la descripción de los niños de su tierra crepuscular de San Martín, y el gran río que la separa de una tierra luminosa más allá, Lunan ha especulado que pueden haberse originado en un planeta cuyo lado mira permanentemente al sol y cuyo otro está permanentemente envuelto en la oscuridad. con una zona crepuscular intercalada entre ellos. En cuanto al gran río, Lunan ha postulado que en realidad se trata de un enorme canal que rodea todo el planeta y se utiliza con fines termorreguladores en todo el planeta. Él cree que deben haber llegado a la Tierra por teletransportación, y ha sugerido que esto estuvo acompañado por una brillante aurora.
Sin embargo, teniendo en cuenta la afirmación de ambos cronistas contemporáneos del episodio de los niños verdes de que una vez que los dos comenzaron a comer alimentos normales, el color verde de su piel se desvaneció lentamente, y que la niña se convirtió en una mujer de aspecto típico y se casó localmente (hay incluso afirma que existen algunos descendientes modernos de su linaje, incluida una rama en los EE. UU.), parece poco probable que pertenecieran a alguna especie alienígena.
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The Emerald City, de la novela infantil de L. Frank Baum El maravilloso mago de Oz (1900)

Como defensor de la navaja de Ockham, una máxima filosófica que establece que la respuesta más simple suele ser la más probable, siempre que se ajuste a todos los hechos disponibles, personalmente prefiero la explicación bastante más prosaica pero mucho más tangible que ofrece el investigador Paul Harris, con quien He mantenido correspondencia extensa sobre la historia de los niños verdes de Woolpit. Paul ha estudiado este fascinante caso con considerable profundidad y ha presentado sus esclarecedores hallazgos en un artículo detallado de Fortean Times (primavera de 1991) y posteriormente también en otro lugar (consulte mi propio libro Dr. Shuker’s Casebook , 2008, para obtener detalles completos).
Harris especuló que el mundo crepuscular de St Martin’s Land y la caverna subterránea a través de la cual los niños verdes llegaron a Woolpit pueden deberse más a la geografía local que a mundos paralelos y ventanas interdimensionales. A poco más de una milla al norte de Bury St Edmunds se encuentra el pueblo de Fornham St Martin. Recordando que la niña se refirió a Bury St Edmunds simplemente como «St Edmunds», tal vez «St Martin’s Land» era su propia abreviatura de Fornham St Martin. Si es así, su historia ya no es tan opaca a la interpretación.
Como señaló Harris, al noroeste de Woolpit y separados de él por el río Lark se encuentran los espesos bosques de ThetfordForest, en cuyo centro se encuentran numerosas minas de pedernal del Neolítico. Mirando desde esta región tenue y sombría hacia el campo más abierto y, por lo tanto, más soleado que rodea Woolpit en el otro lado de Lark, ciertamente corresponde estrechamente a la escena descrita por la niña verde con respecto a la «tierra de luz» visible desde St. Martin’s Land y separada de esta última por “un arroyo de gran anchura”. Y la misteriosa caverna subterránea que conduce a Woolpit podría ser cualquiera de los túneles de la mina de pedernal que van desde Thetford Forest y emergen en el lado opuesto de Lark.
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Bebés en el bosque – Xilografía de 1879 de Randolph Caldecott
Antes del reinado de Enrique II, hubo una afluencia significativa de tejedores y comerciantes flamencos en el este de Inglaterra, pero Enrique los persiguió severamente, lo que culminó con una masacre de flamencos en una batalla en 1173 cerca de Bury St Edmunds. Paul considera muy plausible que los niños verdes fueran niños flamencos de Fornham St Martin cuyos padres habían sido asesinados y que habían huido hacia el norte hacia el denso terreno boscoso de Thetford Forest (cuyo interior oscuro y sombrío les habría recordado el crepúsculo). pero sobrevivió allí durante un tiempo en un estado medio muerto de hambre (recordando el cuento de hadas tradicional ‘Bebes in the Wood’) antes de deambular entre el ganado errante de los granjeros y luego desorientarse aún más dentro del laberinto de túneles mineros subterráneos de esta región, lo que lleva cada vez más lejos de su territorio de origen. Finalmente, mientras deambulaban sin rumbo por uno de estos túneles, llegaron por casualidad a un alcance de oído de las campanas de la iglesia del pueblo de Woolpit, y después de seguir el sonido familiar de las campanas de la iglesia, finalmente salieron del túnel, confundidos y deslumbrados por el repentino resplandor de el brillante sol del mundo exterior.
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Iglesia de Santa María, Woolpit (Dr. Karl Shuker)
Para corroborar este escenario propuesto, Harris ofreció las siguientes tres pruebas que invitan a la reflexión:
En primer lugar: en la época medieval, los pueblos eran extremadamente insulares, tanto que los aldeanos casi nunca viajaban fuera de su propio barrio. En consecuencia, incluso los dialectos hablados por los aldeanos de las aldeas cercanas eran muy distintos entre sí. Esto significaba que el dialecto de cualquiera que visitara Woolpit desde un pueblo no local bastante distante, como Fornham St Martin, por ejemplo, hubiera sido virtualmente ininteligible (y completamente ininteligible si los niños hubieran sido flamencos), al igual que los niños verdes. discurso, de hecho.
En segundo lugar: existe un tipo de anemia conocida como clorosis que confiere un tinte verdoso a la piel de quienes la padecen. Es causada por una mala alimentación y, por lo tanto, es una enfermedad a la que los niños pequeños perdidos y hambrientos al aire libre serían particularmente susceptibles. Significativamente, la clorosis se puede curar si se mejora la dieta de quienes la padecen, y la piel de la niña verde se volvió rosada después de haber comenzado a comer una variedad más amplia de alimentos.
(Una propuesta relacionada apoyada por algunos investigadores es que los niños verdes habían sido abandonados o quedaron huérfanos cuando eran jóvenes y luego criados por lobos. Debido a que estos niños salvajes habrían vivido en cuevas con los lobos lejos de la luz del sol y probablemente habrían tenido una dieta muy pobre , pueden haber sufrido de clorosis, volviendo su piel verde. Además, en una carta del Daily Mail del 2 de julio de 1997 discutiendo esta teoría, Laraine Bates de Brome, Suffolk, afirmó que después de aparecer en Woolpit, se decía que ambos niños aullaban a la luna llena. y a veces se les veía corriendo a cuatro patas.)
En tercer lugar: una leyenda centenaria de East Anglian cuenta cómo dos niños pequeños, herederos de la propiedad de sus padres muertos, fueron envenenados con arsénico y luego abandonados por su malvado guardián en las profundidades de Wayland Wood, en las cercanías de ThetfordForest. Si esto fuera más que una leyenda, posiblemente podría explicar el origen de los niños verdes, y seguramente es más que una coincidencia que uno de los efectos del envenenamiento por arsénico, que no siempre es letal, es que la piel de la víctima se vuelve verde. .
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Pergamino inscrito con la historia de los niños verdes dentro de la iglesia St Mary, Woolpit (Dr. Karl Shuker)
Hablando de coincidencias: a lo largo de los años, varios escritores han aludido a un misterioso episodio español que duplica casi exactamente los eventos discutidos aquí para Woolpit. Un par de niños pequeños, el mayor de los dos una niña, pero ambos de piel verde, son descubiertos en la boca de una cueva por aldeanos de la cercana Banjos en Cataluña. Los llevan a la casa de un noble llamado Señor Ricardo da Calno (¡un nombre notablemente similar a Sir Richard de Calne!), quien no puede tentarlos a comer nada, excepto frijoles. La niña aprende poco a poco español y anuncia que ella y su hermano vienen de una tierra permanentemente iluminada por el crepúsculo separada por un ancho río de un país mucho más soleado.
De hecho, las únicas diferencias significativas entre las dos historias son que la versión de Banjos está ambientada en el siglo XIX (los niños supuestamente aparecieron en agosto de 1887), y la niña y el niño finalmente mueren.
El investigador con sede en Sussex, Frank Preston, ha llevado a cabo varias investigaciones en un intento de validar esta historia, pero todas sin éxito. Del mismo modo, cuando el Instituto del Consejo Británico de Barcelona realizó sus propias investigaciones en su nombre, también quedaron en blanco. Después de buscar metódicamente y ponerse en contacto con los archivos del ayuntamiento, la biblioteca y el museo españoles, y de leer detenidamente todos los periódicos relevantes de agosto de 1887, no pudieron localizar una sola referencia a este singular incidente. Claramente, por lo tanto, fue una fabricación completa, evidentemente inspirada en la historia de Woolpit, no es que esta sea una revelación demasiado sorprendente en realidad… ¡teniendo en cuenta que el pueblo de Banjos tampoco existe!
Pero, ¿qué pasa con los niños verdes de Woolpit? Hoy, más de 800 años después, todavía se recuerdan con cariño aquí, se conmemora en un letrero del pueblo y también se representa en el estandarte de la iglesia de Woolpit. La teoría de Harris sigue siendo la explicación más convincente presentada hasta el momento, pero sin ninguna evidencia física inequívoca para examinar, nunca podemos estar absolutamente seguros de la verdad detrás de los visitantes más célebres de este pequeño pueblo de Suffolk.
Sin embargo, asumiendo que realmente existieron, y que inexplicablemente se encontraron lejos de su hogar (dondequiera que haya sido), un segundo vínculo con la obra maestra de L. Frank Baum, El mago de Oz , viene fácilmente a la mente. Después de todo, sus pensamientos sobre encontrarse en Woolpit sin duda eran similares a los expresados ​​en voz alta por Dorothy de Judy Garland: “¡Toto, tengo la sensación de que ya no estamos en Kansas!”. Tampoco es el último de los enlaces de Baum.
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Portada de la primera edición de la novela de L. Frank Baum El maravilloso mago de Oz (1900)
Hace varios años, visité Woolpit para ver por mí mismo las diversas reliquias que conmemoran la historia de los niños verdes. Estos incluyen el letrero alto y elegante con el nombre del pueblo que se encuentra no lejos de la iglesia de Santa María y que representa a los dos niños, la iglesia y un lobo; el colorido estandarte de la iglesia que también los representa; y un pergamino dentro de la iglesia en el que está inscrita la historia de los niños verdes. Paseando por la iglesia de Santa María, además, me sorprendió encontrar una correspondencia de lo más inesperada entre Oz y Woolpit.
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Una criatura alada mitológica tallada al final de un banco en la iglesia de Santa María, Woolpit (Dr. Karl Shuker)
La iglesia contiene numerosos grabados de animales, algunos reales y otros mitológicos, pero uno de los más sorprendentes, posado al final de un banco, es una extraordinaria bestia compuesta que se parece mucho a un mono volador.
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El mono alado tallado en un banco dentro de la iglesia de Santa María, Woolpit (Dr. Karl Shuker)
En El Mago de Oz , Dorothy y sus amigos fueron, por supuesto, perseguidos y acosados ​​por una bandada de monos voladores enviados por la Malvada Bruja del Oeste. Meticulosamente tallada, con cada pluma bellamente delineada, esta mini obra maestra puede ser un opinicus, es decir, un híbrido relacionado con un grifo, que a veces combina una cara de simio con el cuerpo de un león y las alas emplumadas de un águila, otro ser extraño que encuentra refugio en el pueblo mágico de Woolpit.
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Verde: el color de la magia y el misterio.
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Por jaime